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（十）訪圖王歸程
圖王私人住在另外的蒙古包裏，不和這些衙門性質的蒙古包在一起。衙門性質的這群蒙古包是不隨時移動的，王爺私人的蒙古包也和普通蒙人的蒙古包一樣，隨牲畜逐水草而遷徙。所以有時他的住處，距衙門很遠。不過，我去的時候，他正住在衙門西面半里遠地方。
穿行柳林幾分鐘，三頂蒙古包樹立在小斜坡上面，因為我是作為某公司的送禮者，由一位叫“蒙得巴葉”的引導和做翻譯，他正是蘇劍嘯的叔叔。對我說了許多埋怨中央的話。首先被引導至作為客室的蒙古包裏休息，簡陋和死寂，有點令人坐着不耐。後來被領至圖王自己的蒙古包中，自然王爺的氣概不同些，包牆所用的氈子，特別純潔而有花紋，包外立着看不懂的藏字旗幟，包裏中間供著佛像、香爐等，客人被讓至左上方盤足坐下，僕人獻茶，外加白糖、酥油和沙麵，然後彼此問好。圖王的額部有幾分像班禪，有一個肥壯裸體的小孩子在他身上爬來爬去。一套不是事實的關於經商的話，在我呈獻禮物之後，繼續說了出來，於是來了許多本無其事的討論。接着是拜會王爺的太太，她又是住在另一個蒙古包裏，她這個包有做飯的爐竈，裏面的箱櫃比較有幾個，不如剛才那個空虛。這位太太胖得要命，普通人的手長是不夠抱得着她的粗腰，她熱烈的招待客人吃了一頓羊肉粉條，粗手粗脚還笑得不可開交。包內有一兩個年青的女人在縫衣服，也相當秀麗娟好。
這位胖太太，說來有趣。圖王因為有花柳病，原配太太發了胖，不能生育，圖王急欲有後，聽說某家小姐生育成績很好，趕緊接來做太太，就是現在的夫人。然而她在娘家生孩子雖然不錯，嫁了圖王之後，仍然發胖，而喪失了生育能力！
未嫁人而可以公開生育子女，為蒙古社會一大特點。圖王沒有法，才過繼他弟弟薩旺扎布公的次子為養子，就是前述在圖王蒙古包中所見的小人物。薩旺扎布公的住所，新移在王爺附近，他有一位額旗無雙的絕色夫人，生了一位異常聰秀的公子。薩旺扎布外表比圖王聰明些，但是始終是井底長成，對於外間大勢，知道得太少。
圖王太太為了歡迎新的客人，把日本人送她的破舊留聲機，唱給我們聽，神氣非常得意。這又是日本人有實物的民族收買政策收效了。為了採訪更多的消息，圖王太太和公爺都喜歡打麻雀牌，於是我們夜間就在蒙古包中作方城之戰。五寸高的小方桌，四角燃起外間來的魚油燭。大家盤足坐在蒙古包中，勾着腰打牌，日本人也送他們麻雀牌，他們學會了漢人對麻雀牌所用的術語，所謂“碰”，所謂“吃”，……不過數“胡”和計算金錢，還是用蒙古話的數目字。
給日本人當翻譯的蒙古人，從下午起就開始調查我的來歷和任務，夜間他再度率命到蒙古包來，藉看打牌的機會，和我搭話。心中有數，週旋有固定方針，他當然得不了什麼結果。他所得日本人的報酬，是月薪六十元，“六十元”就可以買動一個相當有知識的蒙古青年，來侵略他自己也是組成份子之一的中華民國！一個國家不能使每一個組成份子感到愛護自己國家的必要，而甘為外國利用，這個國家構成上必定有缺點！
他們喜歡“對子”和胡大牌，結果都被我贏了，越贏他們越做大牌，越做牌越輸，越輸，他們還要繼續往下打牌。跑了一天馬，再彎腰盤腿打半夜牌，我的腰有幾分痛了。而他們非繼續一而再，再而三的打不可。我只好把贏的錢都以“送給小王爺！”的名義退回他們，然後拖着疲乏的身體，經過半里路的柳林，回到我們“近代班超”的蒙古包。
恐怕後面有人竊聽，我和王君談話，非常低聲。他一個人出使西蒙，幾月以來，沒有一個可以閒談問題的朋友。直徑不到一丈的蒙古包，坐臥站行都只有這樣大的範圍，出包看看，是綠樹荒丘，和那些“以肉為食”“酪為漿”的人來往，他們的知識太簡單，而且言語上有多少的隔閡。大局的趨勢不知道，後方主管官廳又沒有嚴密週詳的指導，許許多多洩氣的事實讓這孤軍苦鬥的人伸不起腰。然而，他還在這裏撑持了幾個月，表示中央在額旗尚有一點力量。
十二日我們計劃看看這裏唯一的小學，和日本的臨時飛行場，繞道回白音泰來。廣場上遇到日本偵察隊某某在散步，他用奇異的目光送我們，他似乎懷疑着我們是否對他們有相當打算。一個生人之突來突去，當使他感到可以注意的。
躍馬登王府對面戈壁高岡，喇嘛廟和幾所王爺特許建築的土屋，以相當的距離，一字長蛇式陳列在平坦的戈壁上面。所謂額旗小學，是在一家土院裏，校裏設備，也有內地式教室一間，不過，先生和學生還是喜歡活動在院內特設的大蒙古包中。蒙古人總覺得蒙古包便當，傳統生活習慣支配人的意志，我們不可輕視這種力量。許多壯健活潑的蒙古小孩子，把我們圍了起來，他們並不拒絕而且親密的接受我們的握手，一位教蒙文的老先生，坐在蒙古包的上方，成吉思汗的大像，掛在先生後面氈墻上，他的左面坐着十幾個蒙古少年，張着大眼注視着他們對面的生客。這般孩子天天看着他們偉大的祖先成吉思汗英勇的容顏，由於知識之進步慢慢明白而今蒙古民族所處之環境，不知他們將作何感想！
所用教本為中央所制定之蒙漢合璧教科書，內容很少適合於蒙古社會之材料，其中所附山水人物圖畫，十九為江南都市漢人風格！怎麼也不會有一點蒙古氣。這真所謂“閉門造車”之邊疆教育了！
學校旁邊，就是“東廟”，西去一百餘里，還有一個西廟。是額旗的兩大廟宇。東廟兩側戈壁上，就是日本選定的飛機場，平硬寬曠，日機已數次起落，異常便利。
嚮導引我們走了三四小時無路的亂沙河、沙堆和柳林，馬已疲得不堪了，還沒有發現正當的道路，我有點懷疑他自己也弄不清楚。誰知他從叢林轉出去，就到了一塊有草的開闊地，有一家他所熟悉的漢商，在那裏解決了午尖問題。漢商也向我們訴苦，因為現在的商業，已為王府所管理。物與物之交換，其比例價格，由王府規定，不能自由提高。同時漢商彼此競爭，往往放出低於規定之價格，以招徠交易，大家不得不同時落價，因此利益甚微，大家只能暫維現狀。
此後走入無盡的老桐林和柳林中，一趟一趟的快馬，仍然沒有跑出森林的掌心。在一條小河邊，遇到一位外蒙古喀爾喀族人的騎駝老喇嘛來同路，他優哉游哉的趕着這沙漠之舟，然而他現在却是飄流異域的人。
內蒙各地，習稱外蒙人叫“喀爾喀人”。因為蒙古種族原來分為三大派別：一日喀爾喀人（Khalka），一日喀勒馬哈人（Kalmuck），一曰布利雅特人（Buriat），喀爾喀人占外蒙古居民之大部分，住居於車臣汗、土謝圖汗、三音諾顏汗、扎薩克圖汗及庫布蘇庫爾湖之附近，是為東蒙古人，為蒙古諸族中比較開化之一族。喀勒馬哈人，即額魯特人，住居科布多之附近，是為西蒙古人。布利雅特人則分散於西伯利亞一帶。故流落內蒙者，以喀爾喀人為多。
路遠林深日西斜，我們不能顧惜馬力了。林中路亂，同伴一人馬快，跑得看不見了，我們已突出森林，走入沙山區域，登高四望，仍無失夥同伴蹤影。原來他跑錯道路，馬陷鬆沙中，被掀地下，聽到我們呼喊的聲音，才慢慢找了回來。
此地沙山地帶，景象特殊，黃色的鬆沙，如海洋中洶浪的起伏，沙坡高下，大致成水平，無大沙峰之突出。沙山上絕無片草寸木，一望黃沙，頓增異域之感。但沙波間之凹地，往往有水塘，有叢草，甚至還發現一大水草區，半百肥壯的駱駝，自由昂首跋涉於黃沙綠草之間。馬過沙坡，沙鬆陷馬，如傍沙崖而過，馬蹄常滑下一二尺，亦為人生旅程中之奇跡。
翻了不知多少沙山，馬已到了精疲力盡，我們牽馬而行，一步一歪，嚮導常常走到高沙頂上，辨別方向，我們真不敢相信他的領導完全不錯，然而此時只有跟他走。不過，走這些毫無人跡的沙海，如果沒有必然可以通過的把握，走起來誠有幾分茫然。
四面沙山之中，我們又發現一條連續“S”形的小溪，在沙山裏彎來彎去，沿溪是水草，水的流量太小，為流入東海的額濟納河支流之一，看它曲折淤塞的情形，這條河什麼時候會被沙漠堵塞，還是可以憂慮的事情。過河後又是沙山，爬上又爬下，爬下又爬上，爬到地平線上已不見了太陽的光輝，還在那裏渺茫無歸宿。
對面已經人影模糊了，覺馬蹄已踏上了堅硬的戈壁，即是出了沙山，嚮導說前面七八里就是我們汽車來時休息地方的烏蘭愛里根了。不約而同的，人馬一齊加勁，只聽得馬蹄聲，與人馬喘息聲，一刻鐘左右，我們已勒馬白音泰來河岸。深夜回想當日經歷，恍如演了一場驚奇的電影。